«Nel Simposio di Platone il discorrere è teso ad andare oltre; ecco, mentre nella conversazione il discorrere riposa e deve riposare in se stesso, qui il discorrere è, se non proprio incanalato (perché se fosse incanalato il dialogo sarebbe di secondo tipo), certamente inclinato, direi, dalla passione per il vero e, d’altra parte, anche per l’urgenza del problema».

(A. Ponzio e M.A. Bonfantini, Dialogo sui dialoghi, p. 187-188).